类别:古诗词 / 日期:2026-01-04 / 浏览:0 / 评论:0

古诗词名:

寻西山隐者不遇

作者:丘为

诗词拼音:

xún西shānyǐnzhě

juédǐngmáozhíshàngsānshíkòuguāntóngkuīshìwéiànruòfēijīncháichēyīngshìdiàoqiūshuǐchāchíxiāngjiànměngmiǎnkōngyǎngzhǐcǎoxīnzhōngsōngshēngwǎnchuāngyōujuédàngxīněrsuībīnzhǔqīngjìngxīngjìnfāngxiàshāndàizhī

朝代:唐代诗词

译:

高高的山顶上有一座茅屋,从山下走上去足有三十里。

轻扣柴门竟无童仆回问声,窥看室内只有桌案和茶几。

主人不是驾着巾柴车外出,一定是到秋水碧潭去钓鱼。

错过了时机不能与他见面,空负了殷勤仰慕一片心意。

新雨中草色多么青翠葱绿,晚风将松涛声送进窗户里。

这清幽境地很合我的雅兴,足可以把身心和耳目荡涤。

我虽然还没有和主人交谈,却已经领悟到清净的道理。

玩到兴尽就满意地下山去,何必非要和这位隐者相聚。

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注:

茅茨:茅屋。

扣关:敲门。僮仆:指书童。唯案几:只有桌椅茶几,表明居室简陋。

。巾柴车:指乘小车出游。钓秋水:到秋水潭垂钓。

差池:原为参差不齐,这里指此来彼往而错过。黾勉:勉力,尽力。仰止:仰望,仰慕。

“草色”二句:这是诗人经过观察后亦真亦幻地描写隐者居所的环境。

及兹:来此。契:惬意。荡心耳,涤荡心胸和耳目。一本无此二句。

“虽无”二句:意谓虽没有受到主人待客的厚意,却悟得了修养身心的真理。

兴尽:典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。之子:这个人,这里指隐者。一作“夫子”。

译文:

译文

高高的山顶上有一座茅屋,从山下走上去足有三十里。

轻扣柴门竟无童仆回问声,窥看室内只有桌案和茶几。

主人不是驾着巾柴车外出,一定是到秋水碧潭去钓鱼。

错过了时机不能与他见面,空负了殷勤仰慕一片心意。

新雨中草色多么青翠葱绿,晚风将松涛声送进窗户里。

这清幽境地很合我的雅兴,足可以把身心和耳目荡涤。

我虽然还没有和主人交谈,却已经领悟到清净的道理。

玩到兴尽就满意地下山去,何必非要和这位隐者相聚。

注释

茅茨:茅屋。

扣关:敲门。僮仆:指书童。

唯案几:只有桌椅茶几,表明居室简陋。

巾柴车:指乘小车出游。

钓秋水:到秋水潭垂钓。

差池:原为参差不齐,这里指此来彼往而错过。

黾勉:勉力,尽力。仰止:仰望,仰慕。

“草色”二句:这是诗人经过观察后亦真亦幻地描写隐者居所的环境。

“及兹”二句:及兹,来此。契,惬意。荡心耳,涤荡心胸和耳目。一本无此二句。

“虽无”二句:意谓虽没有受到主人待客的厚意,却悟得了修养身心的真理。

兴尽:典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。

之子:这个人,这里指隐者。一作“夫子”。

作者简介: 丘为,苏州嘉兴人。事继母孝,常有灵芝生堂下。累官太子右庶子。致仕,给俸禄之半以终身。年八十馀,母尚无恙。及居忧,观察使韩滉以致仕官给禄,所以惠养老臣,不可在丧而异,惟罢春秋羊酒。卒年九十六。与刘长卿善,其赴上都也,长卿有诗送之,亦与王维为友。诗十三首。

作者图片:

作者的诗词:丘为的诗词

泛若耶谿

结庐若耶里,左右若耶水。无日不钓鱼,有时向城市。

溪中水流急,渡口水流宽。每得樵风便,往来殊不难。

一川草长绿,四时那得辨。短褐衣妻儿,馀粮及鸡犬。

日暮鸟雀稀,稚子呼牛归。住处无邻里,柴门独掩扉。

渡汉江(一作戴叔伦诗,题作江行)

漾舟汉江上,挂席候风生。临泛何容与,爱此江水清。

芦洲隐遥嶂,露日映孤城。自顾疏野性,难忘鸥鸟情。

聊复与时顾,暂欲解尘缨。跋涉非吾愿,虚怀浩已盈。

冬至下寄舍弟时应赴入京(杂言)

去去知未远,依依甚初别。他乡至下心,昨夜阶前雪。

终日读书仍少孤,家贫兄弟未当途。适远才过宿舂料,

相随惟一平头奴。男儿出门事四海,立身世业文章在。

莫漫忆柴扉,驷马高车朝紫微。江南驿使不曾断,

迎前为尔非春衣。

伤河龛老人

老人甲子难计论,耳中白毛三十根。钓鱼几年如一日,船舷数寸青苔痕。

人生性命必归止,精魂伤夫向流水。月如钩在轮影中,风似人来

辛四卧病舟中群公招登慈和寺

柳色扁舟带水阴,闻君卧疾引登临。凭高始见三吴势,望远因知四海心。

山僧午后清禅洽,群木晴初绿霭深。云外翩翩飞鸟尽,令人宛自动归吟。

诗人名句:

湖上春既早,田家日不闲。 :出自《题农父庐舍

冷艳全欺雪,余香乍入衣。 :出自《左掖梨花

诗词正文:

绝顶一茅茨,直上三十里。

扣关无僮仆,窥室唯案几。

若非巾柴车,应是钓秋水。

差池不相见,黾勉空仰止。

草色新雨中,松声晚窗里。

及兹契幽绝,自足荡心耳。

虽无宾主意,颇得清净理。

兴尽方下山,何必待之子。

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